今天我跟一个朋友说，兄弟间如果遇到公事上的关系，那就要严格公事公办，决不徇私。而且正是由于大家是兄弟，这一条就是默认的，大家形成默契，不用再点明了。可是真的这么操作的话，又很容易让对方觉得你不讲情或者不领情。

我觉得男生之间的感情都应该向部队学习。犯了错受不得惩罚，还跑关系，这还没轮到对方讲不讲情的问题，首先你就已经让全部队人鄙视了。不管你有多委屈多倒霉，根据条令的确违反了的，那是严格处理决不姑息。根本不存在兄不兄弟的问题，因为在部队里，我和你之所以是兄弟，都是因为我们都是一个兵。如果我们都不是一个兵了，也就成不了兄弟 了。所以，只有先当好一个兵，才能再去谈兄弟，谈感情。

不过，现实生活中我不是一个兵，我就没有那个身体素质。那我还有什么理由信奉这么死板的原则呢？我朋友跟我说了一段经典的话：

所谓道、德、信、义、礼、刑、兵，朋友如果只是为“义”所成，不回归到道的层面，那么久而久之，就会退到“礼”（见面好好说话），刑（大家相互制约），兵（见面都动手打人）。

第一次第二次徇私，可能一方会觉得自己做了回好人，对得起弟，另一方又觉得甚是感动，不枉认了此兄，可是第三第四次之后，可能一方就开始觉得很难办，另一方又觉得很应该了。只讲义，不讲道，只会破坏纯结的友情，使其变质。因此我一直向往那种公事上严格公事公办，好像不认识似的；私下能够边灌酒边骂上司同事这样的朋友。白天归白天，晚上归晚上。

饭店在小便池用尿养锦鲤惹争议

当人看到一种东西，它有眼睛有鼻子，有四肢，不断地活动，那么人就会自觉不自觉地与自身比照，产生某种认知。在这种认知的影响下，人会进一步认为，凡是能伤害自身的事情，也会伤害到那种东西。

中国人天然是缺乏这种认知的。

牛、羊等从中华文明的开端起就是财物和劳动工具。珍禽异兽也不过是财富的像征，跟金银珠宝一样。这是农耕文明对待动植物的必然态度。就算到了今天，如果一个充分城市化了的人，到农村去看农民怎么对待牛羊，就会觉得诧异。经常会看到这样的情况，老农粗暴地踢牛马，用鞭子抽它们，似乎它们是不会疼的。如果你提出异议，老农就会笑着跟你说：“不怕，它们是畜牲而已，没事的。”感觉就是，老农世世代代都是这样对待它们的。几千年的宗法告诉他们，牛马就是用来使唤的，猪羊就是用来杀的。城市人都很幼稚，什么动物保护主义，都是城市人吃饱了撑着才产生的变态想法。踢牛马几脚都下不了脚，甚至可以说是娘们得很。

事实上，这并不是城乡区别。平时我们所说的城市人并不一定就是城市化了的人。事实上，随着改革开放大潮的推进，有很多农村人也变成了城市人了，但是思想却并没有城市化。指导他们思想的，并不是居住环境和生存状态，而仍然是几千年流传下来的传统文化。不是贫穷或者无知，而是土生土长中华文明让他们缺乏对其他生命形式的天然关照。很多人把这种状态称作“蒙昧”，我觉得不对。因为那些所谓“蒙昧”的中国人看待那些充分城市化的人的时候，并不是觉得他们比自己文明、高尚，而是觉得他们不像中国人，没有中国味儿。这不是中国文化范畴里的蒙昧，因为在中国文化中就找不到相对应的“文明”。整个中国文化就是吵吵嚷嚷，就是追求营造体面的表象、陷入自欺欺人的一团和气中，就是功利地奔走于神灵与权利之间，就是孜孜不倦地扎根在固定的黄土地上休养生息。你无法从中国文化自身中找出改变这一切的因素。如果是需要另一种文化去改变它，那你就不能称它是蒙昧，因为在同一种文化里的不到相对应的“文明”。在中国文化中，是没有“城市”的，是没有“市民”的，只有“农村”和“农民”。城市和市民都是舶来品，都是“洋东西”。这些人不是蒙昧的中国人，也不是中国的农民——不存在“文明”的中国人，也不存在中国的“市民”——这些人就是纯正的中国人。如果你看到了“文明”的中国人，或者中国的“城市人”，那么他们一定不是纯正的中国人，而是或多或少受了西方文化影响的中国人了。

文化界的主流把中国的文明定义为“华夏文明”，也许就是希望否认这一属性是中国人的唯一倾向。“夏”，实际上是后来“胡”的文化渊源。中国历史上多次的民族大融合，也使我们身上流着胡羯之血。然而在文化上，依然是独尊汉术。就算是少数民族统治的朝代，也以学习汉文化为主。汉人的理性和冷静，或者说狡黠和冷漠，一直是一种典范。

缺少对其他生命的天然关照，就是中国人的本质属性。他们对生命的认识和思考是肤浅和麻木的。这也不难理解“看客”现象了。奇妙的是，屠刀对着一群对生命态度麻木的人似乎更易于落下。如果因为这种“看客”文化——中国人的本质属性，中国人遭受了其他民族的残忍屠杀，那么就是中国人本质上就该遭受屠杀。要改变这一命运，均需求助于西方文化，需要把中国人改得很不中国。