给戴眼镜者的诱饵 加比雷尔（马其顿）

浙大最近这件事情，在大众媒体上很低调，但在科学网上却很火爆。科学时报记者也写了一篇报道，大家好像都基于那篇报道透露的信息来讨论，但是那篇报道恰恰没有提供足够的信息。正如吴宝俊所说，遗书“对于遗书的内容，一共6页，媒体和浙大只公开3行字，其余的以“保护隐私”为由拒绝公开”。目前的信息并不足以评判各方的是非对错。饶毅说“要慎防，要避免”，本无问题，我很赞成——防罢了，没说啥。但他文章里却强烈暗示抑郁症的因素，那就不实证了。

人死，我们要表示惋惜和同情。但在是非问题上，无论站在哪一边都需要证据。我们一向处于的状态却往往是不明真相，正如这次这样。因此我们是没有资格站在任何一方的。媒体报道有预设，我们大部分人都有预设，都对事情有主观上的判断。饶毅归因于抑郁症这是主观判断，其他人归因于政策黑暗也是主观判断，谁也不比谁更接近真相。

如果我们仅仅是凭已知的信息进行逻辑推断，那我可以尝试一下：浙大称遗书的余下部分因“保护隐私”而不公开，可以理解为浙大害怕如果公开将承受法律风险：公开了，大家知道真相高兴了，但浙大会被人告。另一种可能就是余下部分对浙大不利，因此浙大恶意地掩盖。问题的关键是在于法律。在法律上，浙在有没有权这么做。如果它没权这么做但这么做了，违反了什么法。好，如果违了某法，谁去提起诉讼？如果浙大在法律上是有权这么做的，你无论怎么猜测浙大的动机都是徒劳。事实上，浙大的确公开了部分遗言。那么，它是否公开了对自己有利的遗言呢？好像恰恰 相反，“残酷、无信、无情”。我是浙大的话，要掩盖全掩盖好了，向在公开的一部分要导致挨批，掩盖另一部分又导致挨批……

再就是更重要的问题，涂博士为什么自杀。大家实际上都是暗示来暗示去，没有明确过自己的观点。我帮他们明确一下：那就是浙大当初承诺了丰厚的条件，包括物质上的和职业发展上的，但涂博士归国之后没有兑现，甚至长期不准备兑现，导致涂博士深受打击而自杀。不知道我瞎帮忙明确的这个观点他们同不同意？但这么说并不靠谱。作为精神正常的人，被这样的机构欺骗，可以告上法庭，也可以愤而跳槽。为什么会选择自杀？所以我们需要把浙大猜测得更恶一些：浙大不仅把一个有研究能力的海归骗回来长期做讲师，还通过其地位和手腕沟通了其他各大高校将这个人列入黑名单，不予招聘，彻底短了该名博士的职业前途。再就是莫须有地为这名博士添加了信用污点，他再也回不到美国了。我觉得即使这样，人无论如何也需要上法庭告一下，告不赢再自杀不迟。

可见，如果要逻辑推断，怎么推断都行，因为我们的前提不是基于事实，而是随便选的。你想得出什么结论，你就选一个什么前提。大多数人之所以极其自然地不约而同地“明白”了“真相”，是因为我们长期处于“不明真相”的神秘主义状态，练就了一副阴谋论的头脑。科学训练并不能驱散这样强大的非理性传统。可惜的是没有人觉得需要停止无谓的猜测和争论，而是联合起来挖掘真相——法律上的真相，不是猜的真相。

我发现有很多人在诟病中国的学术界，进而有更多的人在诟病中国社会现状，但没听过有谁诟病过自己。无论怎么换血，无论怎么改朝换代，只要仍是一堆中国人，那么多个朝代你随便选哪个都黑。

你觉得是因为民智不启吗？对的。但愚民无非是为了好统治，每个中国人心中的一个梦想偏偏就是风调雨顺国泰民安，你说你怎么启民智？人家甘愿愚。

只有把黄河文明重新发源一次，不许种地，不许发展成农耕文明，现在才有可能改观。

什么学术界有人跳楼？小case啦！对于想回国的人你只要考虑一个问题：你斗得过中国人吗？在中国，别看有医院有学校，好像有各行各业，但其实都是虚的。所有人在做的事情不是他们的专业，而是——斗。你回国只要考虑你斗不斗，斗不斗得过，就行了。

体积无限大的物体不存在几何中心。反过来，如果你有某种无中心主义，那你一定是相信了一些无限大的东西。

既然是这样的话，各种有中心主义具体中心位置的转换，也就代表着信念疆域之别。人类中心主义的信念疆域同自然中心主义当然是不同的，但它们都是有限的。

很难想到电影《第九区》会是为信奉何种信念的人展现了一出喜剧。也许至少不认为是悲剧的人信奉一种无中心主义。排除异己的必然悲剧性已经统治了所有有中心主义者。任何有中心主义者都是需要定义一个疆域，且这无法不通过排除异己来完成。要理直气壮地控诉排除异己之行为，就必须要是一个无中心主义者，一个信奉无限大东西的人。

可惜的是，信奉无限大的，不可能是人，也不可能是任何载体上的思想。因为，无限大的东西是无因果的。有因果结构的东西必然是有限的，即知识。思想的疆域在宽广，也不可能脱离知识。因此若要无限，它不可能是思想，它也不能被想象，我们可以认为其不存在。

因此，我们总是某种有中心主义者。于是我们就会是各种具体的某中心主义者，我们继续排除异己，上演隔离的悲剧。

恰恰是因为我们的思想——或者说我们的灵魂——是有限的东西，而不是无限的东西，我们才有机会一再定义它的范围。我们因着很多原因修改它的边界。科学——对思想疆域外的恐惧——只是原因的一种。它使我们希望无限地地扩大这个范围。还有很多其他原因，使我们缩小这个范围。其中一个希望我们无限地缩小，那就是宗教。科学与宗教最终将会在从两个方向的无穷远处会合。但在那里，不会有人。活生生的我们，希望摆脱排除异己之心的我们，希望消除自己的思想的疆域，却无法消除我们的思想本身的我们，只能永恒地争扎在两个选择之中，无尽度地扩大这个疆域，或者无尽度地缩小这个疆域。