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身为广州人，至少也得像。例如，我的粤语还是比较标准的，像“舒肤佳帮你洗掉五大脏东西来源”这种恶心的普通话粤语基本上不会从我的嘴里说出来，同时也没有“四乡”的口音，更没有香港懒音。在学校里，好多人不是向香港同学学粤语，就是向四乡来的同学学粤语。就算是向广州本地人学粤语，广州本地人也不都标准，因为他们已经自觉不自觉地在讲一些普通话粤语了。 同时，博客必须出现一些只有广州人知道的东西，表达广州人才支持的观点（诸如“撑粤语”之类）。 其实“撑粤语”这句口号就不是粤语。因为“粤语”的粤语不是“粤语”而是“广东话”。香港有一个节目就叫“笑谈广东话”。所以如果给我想个口号，至少是“广东话，撑硬你”。这样字数比较适宜，又适合当成口号来领喊和呼应。 我一直觉得台湾除了国语歌还有一些台语歌很奇怪，每次听到台语歌就觉得很土很怪。我心想，说普通话的人听到粤语歌，是不是也跟我听到土语歌的感觉一样——不知到哪个乡下方言居然还有歌唱这么自得，还唱的是情歌呢！唱的人好像表情很投入，但是嘴巴叽哩呱拉，跟什么原始部落似的。 今时今日广州阿姨们喜欢没事去“set头”或者“健身”“瑜珈”之类，私伙局还是有很多人参加。这种广州往事，现在也只有《羊城晚报》每周日的“晚会”版会讲一下，小时候总觉得晚会版最闷，现在老了，看了的那个周日总是一整晚带着惆怅——没了，那些东西全都没了。我看《叶问》会觉得亲切，我儿子看《叶问》估计都没感觉。 中国社会一两千年没有变过，假如不与西方接触，还可以继续一两千年这样不变。这是一种可持续的发展方式。但是西方人不懂，他们工业革命之后自己不能自给自足，来打扰中国。中国人一开始是闭关锁国的（明智！），但可惜并没有这种实力。广州城的市中心，两千多年地点没变过，现在旧城改造整个老城区改没了，只是整个大中国近现代的缩影。 在广州长大的年轻一代仍然很怀念老情怀，值得欣慰。例如在网上找到一个广东商学院学生的暑期实践作业：西关生活的前世今生 ，还有一个在北影读大学的年轻广州毕业作品：正在消失的羊城。 恩宁路已经拆了，我还没有去走过。我当然不可能去过，因为我生在1840年之后。恩宁路拆迁方案刚定下之初，媒体曾经采访过恩宁路一户老婆婆，她经营着一个天台花园。她说，她在世上也没有几年了，没有什么所谓。但说要她搬家，离开她的花园，她还是不舍得。她说这段话时候的表情，打动了很多电视观众。好多人关心这位老婆婆。下一次等到关于她的报道，就是她去世的消息，那个天台花园也从此没人打理。很多人认为这是因为民不主，要是民主这些人就会舒心，因为政府都听他们的要求来办事。但这只是把人架上贼船之后才说的话而已。野蛮如西方人者，当然非民主不能发展。西方人先教中国人以野蛮、以社会达尔文主义、以丛林法则，当然只能民主能治。不光要民主，还要城市化，还要发展工业，加入WTO，先污染后治理。我第一次在历史课听到“闭关锁国”的时候就觉得舒服，知道它行不通之后觉得很可惜。落后就有捱打的道理不是天然正确的——它恰恰是野蛮的丛林法则。《叶问2》里面，洪金宝叫洋鬼子向被打伤的徒弟道歉，洋鬼子说：这就是你们的礼节么？胜者要向败者道歉？这样的话我不是每天都要道很多歉？我觉得这是编剧写得非常好的一段。 希望中国文化能像当初将佛教变成禅宗那样把民主变成另一种属于中国人自己的东西。每次听说“什么东西到了中国一定会变样”，我都认为中国还有希望。中国做来做去还是搭成一个私伙局为好。

人性问题 到底人性本善还是人性本恶？人性本智还是人性本愚？这全都尚未纳入科学的研究范畴，各大宗教一早就给了先验的答案。照罗素对哲学的定义，这是哲学问题——科学（暂时）无法触动，又不甘心接受神学的预设，于是靠思辨来求解。可是关于这个问题能有多少思辨呢？ 我估计Wikipedia与这个问题相关的词条是human nature，结果发现它属于心理学，而非哲学。考？在涧跟我说，心理学是科学。 那我就要看看，在这一属于心理学的关于人之本性（human nature）的介绍中，是不是真的没有回答“本善或本恶”的问题。如果有，那说明这个问题可以科学回答？如无，那关于“人之本性”还剩下其他什么值得研究的问题？ Wikipedia非常牛逼地提醒了我，要讨论“人之本性”的问题，就相当于承认，人具有“本”性： Human nature is the concept that there is a set of inherent distinguishing characteristics, including ways of thinking, feeling and acting, that humans tend to have. Is there? Wikipedia只介绍了对此问题研究过的人和学科。 就当是有吧，那它是本善还是本恶？可惜在Wikipedia只能找到各种答案，找不到这些答案的理由。我个人感觉这个问题本来就没法思辨，无论哪个答案都只能是个“认为”，给不出多少理由。你爱认为这样就认为这样，我爱认为那样就认为那样。 这个问题为什么重要？ 有很多争论归结到底其实是“如何对待人”的一般问题。这是一个“如何”（怎么办）的问题，必然先要搞清楚“是什么”和“为什么”。什么是人？为什么要对待人？如何对待？ 由此，这样的争论会一些人被无视。无视之的人认为“什么是人”的问题不可能有统一答案，因此“如何对待人”的问题是伪问题。正如很多人打着“普世价值”的旗号在布道却回避了“普世价值”是什么的问题一样。但仍有很多人试图先验地给出一个答案，影响了整个人类文明之后的历史。例如，孟子和荀子、基督教等。 … Continue reading →

“揾食啫，犯法啊？”的出处 我说，越成功的媒体越无耻，越成功的编辑越下流。 回应不是说我错了，不是说媒体其实是高尚的，不是说成功的编辑其实是高雅的，而是说： 网编被命一夜成型，不然扣分扣奖金，体谅之，讨生活而已。 我说，编辑下流是故意的，越下流发行量越大。《知音》应该上市。 回应不是说我错了，不是说编辑是有意高雅无意下流的，不是说其实越高雅发行量越大，而是说： 《知音》已经上市。 不同类别的媒体有不同的受众空间，你不能说有人喜欢凤凰传奇这样的农民重金属，就说伊低俗。你不欣赏没关系，但最好不要顺带鄙视鄙人。 那我要问，当初是怎么被忽悠进这行的？ 回应不认为自己是被忽悠。回应说： （《知音》） 是很低俗，但是人家有得赚，市场认可。 我帮他说一句吧： 人家做正常生意，没有犯法，你没权力鄙视人家。 在此放出黄子华笃99年栋笃笑《拾下拾下》的片断： 以下是该视频的的台词： 但后来我睇真D件事可能唔系咁简单啊各位。因为当时呢个名人唔单止净系抢咗菲林，仲同佢讲咗一段说话。佢同呢个狗仔队话： 大家都系年青人，有好多值得调查嘅嘢等住你去调查（为什么找下流？），对社会有建设。 哗，呢句嘢点驳啊？我都唸过如果我系果个狗仔队记者，你闹我卑鄙无耻下流，我可以俾一个完美无暇嘅答复俾你：揾食啫（讨生活而已）。 有乜嘢解答唔到啊，系我地呢个社会。 ——你做乜打占啊？ ——揾食啫。 ——阿仔行番埋来唔好阻住人揾食。 系我地呢个社会，点解，系我地香港，我地系拍唔出《X档案》啊？因为，有咩咁不好思议啫？ ——阿莫探员，点解，点解佢个样会变成咁架？ ——揾食咯。 ——唔系唔见咗佢几个月！系咪俾外星人笠咗去啊？ ——揾食啊！ 阿莫探员，咁多嘢唔做你做狗仔队啊？（当初是怎么被忽悠入行的？） ——犯法啊？ 如果我地觉得“揾食啊”都唔足够支持我地行动，加埋呢句“犯法啊”——冇嘢解决唔到啊真系！ ——阿婆你都呃？ ——揾食啫。 ——你阿妈来嘅！ ——犯法啊？ ——你就系犯法！ ——揾食啫！ 系咪？有咩解决唔到？我相信“揾食啫，犯法啊”基本上都系我地大部分人嘅人生座佑铭，更加系呢啲狗仔队临出发之前哎嘅口号： ——今日我地出去，偷拍成龙。大家点睇？ ——揾食啫！/犯法啊？/揾食啫！/犯法啊？/多劳多得！/揾食啫？（人家有得赚，市场认可） … Continue reading →

红军大叔很给力，众网友也很给力，他红了。杯具的是，我听《四渡赤水出奇兵》比听他们用来恶搞的每一首歌都熟。我爱听爱唱爱演红歌。 上网找了一下各地群众自发组织排练演唱《四渡赤水出奇兵》的视频，发现真是水平参次。 还是由我这个过气班级文娱委员来分析一下这个曲目吧。不少单位选这个曲子去参赛，在常见合唱曲目中《四渡赤水出奇兵》是难度十分大的，尤其是对于业余歌唱爱好者来说。首先，全曲有几个节奏速度，有两个慢板还有自由节奏的地方，对于合唱来训练起来比较难。 其次，有些地方运气要求比较高，一达不到要求全曲效果马上变差，对于比赛来说扣分点太明显。例如，“军民鱼水一家人”这句，一口气唱一条上下来回窜的旋律，这要求全体合唱演员的音准位置都十分到位。而且运气要稳、沉，否则由于旋律总体下行，气不够的话听起来“家人”俩字就直接消失了。往后的几外“哎 哎 哎 哎”，好多合唱团是随便把气压出来的，一点都不精神；应该小腹主动给力和收力，把一口气严格分次鼓出来。 就算是几段独唱部分，也不见得容易，因为这两段对独唱者表演上的要求很高，那个drama一定要出来。我到现在没有看到一个视频里的男高音能把“调虎离山袭金沙哎/毛主席用兵真如神”这两句唱好的。不光强弱对比对演员技巧要求比较高，短短两句里面流露的丰富表情也很难准确传达。整句词是“敌人弃甲丢烟枪哎，我军乘胜赶路程，调虎离山袭金沙哎 毛主席用兵真如神”，一共四句。头两句是一种语气（A），第三句是第二种语气（B），最后一句是第三种语气（C）。A是自豪地的叙事（其中还可细分为A1和A2但这里不较真了），B为说到妙处的窃喜，C则要发自内心地笑。很多人把这四句唱成了AAAA且不说，一些人也唱成AABA，做不出C与A的区别。其实要区分“敌人弃甲丢烟枪”和“毛主席用兵真如神”这两句的感觉，在演唱时有个不算技巧的技巧：那就是，当唱“毛主席用兵真如神”时，你的必须真的喜笑颜开，笑扁了着嘴巴来咬字；自然，在唱“敌人弃甲丢烟枪”两句时，就算笑只能面带笑容，咬字要保持凛然。这样，区别就明显了。 说到咬字，好多人不注意，“亲人”听起来硬像是唱“敌人（送水来解渴？）”。 此外，对于业余选手，最好不要自备钢琴伴奏。“边演边听”的能力是需要受专门训练才能具备的，好多没有乐团经验的乐器手哪怕独奏水平很高，组室内乐未必能组好。所以倒还不如跟着死板不变的伴奏带来练来得干脆。事实上很多自备现场钢琴伴奏的参赛选手都出现了严重的跑节奏。 说到节奏，全曲四个章节，其中两个章节速度较快。一个是“亲人送水来解渴”那段，一个是“毛主席用兵真如神”那段。但是这两面具体速度多快，发现很多参赛选手并不重视。事实上，“毛主席用兵真如神”那段虽然激昂，但是速度不宜太快。反倒“亲人送水来解渴”那段快一点无所谓。这里有情绪上的区别。“毛主席用兵真如神”是胜利事迹，大家都急着听时，唱者故作矜持“且容我慢慢道来”的感觉，节奏速度不慌不忙最有味道。如果一味地快，听起来会马上觉得这是一群骄兵。“亲人送水来解渴”则快一点没所谓，因为对亲人是一丝防范都不必要的，解渴就是爽，爽就是爽。就算快得来演唱显得松懈了，情绪上也说得通。 最后讲点次要的。第一就是朗诵。那个词，不是让你按照字数规律节奏来念的，而是要打破其节奏。字面上三个三个字，你就别三个三个的念。那怎么念？根据情感进行夸张！我看了这么多，没见过太夸张的，全是不够夸张的。 还有就是指挥的动作风格。在台上，指挥的作用是表演，不是真的指挥，所以动作风格值得注意。《长征组曲》是红军指挥、红军伴奏，红军合唱。指挥的动作应该阳刚、大气、果断！别软不拉叽娘娘腔。我自己假如上的话，我连脚都不踮，从头到尾站稳了。腰也不弯，从头到尾是挺的（一般指挥时会随乐曲情绪需要踮脚或弯腰），因为我平时不是运动型男生，怕动作大了显娘。如果要做大动作，最好参考拔河比赛时喊加油的人的动作，或者资料片里游行示威领喊口号的人的动作。原本留长发的艺术家，请剪了！ 还有太多重要的细节，文字很难表达出来。不过，看了这么多《四渡赤水出奇兵》的群众表演，我心里真的感到无比快乐。看到他们有这样或那样的不专业的地方，觉得这是生活的乐趣。总得来说，年轻人全部不如老家伙唱得好。在社会主义各战线战斗一生的老前辈中气十足、精神抖擞、情绪丰富。年轻！帅气！党的组织生活是多么丰富多采啊！这是共产党员本来应有的艰苦奋斗和革命乐观主义传统，可惜都留在那个年代了。 我想起我初中的时候校庆，我们初(3)班组织过《红旗颂》舞蹈，合唱节又上过《大刀向鬼子们的头上砍去》和《延安颂》，我还是手风琴伴奏呢，穿着八路军服装。 哎，好久没拉手风琴了。以前老觉得这个土，不愿意练。现在想练一下《长征组曲》都没那时间。